أرسطو .. نموذج الكمال الإنساني

[عبد الله العُتَيِّق]

كنت أقرأ في كتاب " معجم الأفكار و الأعلام" لـ هتشنسون، فوصلت إلى الكلام عن المعلم الأول أرسطو، في (ص: 18)، و ليس غريبا ما قاله عنه في ترجمته، صُدمتُ متفاجئاً من أنه نقلَ عن ابن رشد المالكي، أحد أكبر علماء المذهب المالكي في المغرب الأقصى، و أحد أعظم علماء الشريعة الكبار الذين لا مثيل لهم، و كل مُشابِهٍ قاصرٌ، وهي قولته: هذا الإنسان أرسطو، مثال أنتجته الطبيعة لتوضيح الكمال الإنساني الأمثل.
حينما نصف شخصاً بـ "الكمال الإنساني" لا يعني مُطلق و منتهى و غاية الكمال، و إنما صورة الكمال الذي انتهت إليه معارف الإنسان، و في تطبيق هذا على أرسطو نجد أن هناك الكثير من صور الكمال الإنساني، و كون الكلمة خرجت عن ابن رشد، وهو من هو في عالميته الكبرى، فيقينا أن القدْرَ ليس قليلا أو ضعيفاً، بل هو كبيرٌ جداً، حيثُ على قدْرِ المعارفِ تكون الموازين.
في حين أن هذه الكلمة خرجت من ابن رشد عن أرسطو، وهو شارحٌ لمقولاته و بعض نظرياته، نجد أن ابن رشد ذاتَه لم يُقابَل من المسلمين بالحفاوة التي يستحقها، بل قُوبل بالحرب و الهجوم الشرس، لا لشيءٍ فيه، فهو الجامع بين علوم الشريعة و علوم الفلسفة و علوم الطب، و علومٍ غيرها، و إنما لأن من واجهه بالحرب، أو التكفيرِ، أو الرمي بالزندقة، و هي لا نجد سوقها إلا لدى المسلمين، واجهه أولئك لأنهم لم يستوعبوا ما يريد، و لأنه يتكلم بما لا يفقهونه، و الإنسان عدو ما جهل، و لا يوجد إنسان حوى كل العلوم، و لا استوعبَ كل المعارف، في حين نجد أن أوربا أوْلَت ابن رشد هذا مكانة كبرى، و أعطته حجماً حُرِمَهُ إياه في بلاده و بين أبناء دينه، و السبب في هذا أن أوربا انفتحت على العلم، في حين أن المسلمين، لا الإسلام، انغلقوا على الجهل، فحاربوا العلم فكانوا آيةً من آياتِ الخالقِ العظيم في التخلف الحضاري.
رحم الله ابن رشد، و أيضاً أرسطو، فقد قيل إنه لقيَ الأنبياء.

و لأرواحكم تُهدى الـ :7758:

[اَيلولْ]

إذآً كنتُ متعطشه لِ فكره أُطلِقتْ على هذا المُتكآملْ ,
بِ الفعلْ , الآنسآنْ عدو مآيجهلْ , ليسَ بِ المتطرفينْ الذينْ لم يولوا ابنْ رُشدْ او ارسطو عنآيةَ الفكرْ ,
وانمّآ , لو اردنآ انصآفهمْ , لتوآجدهمْ الى الآنْ , فيغلبهمْ طآبعْ الخوفْ من الفتنه في الدينْ ,
لذلكْ , لو أدرنآ البوصله نحو عدّةْ علومْ , لخرجَ منّآ مآبعدَ أرسطو وابنْ رُشدْ , منْ يدريّ ,’
لآخآبَ خطْبُكْ يّ ذآ البيآنْ :0001:

[تغريــد]

الكمال الإنساني أعتقد لاحد له في الكمال ..! الكمال له قدر حدده الخالق وكماتفضلت صورة الكمال الذي أنتهت إليه معارف الإنسان .. لطالما رأيت الإنسان بإنسانيته في كفه والكمال (الخِصال)في كفه أخرى لاأعلم لِما لكن الكمال المحدود للإنسان هوبشكل تلقائي يُعرف نتيجه أفعال ما من خلالها نحكم على الإنسان بالكمال .. خرجت قليلآ أعذرني فلم اتطرق لأبن الرُشد وأرسطو..


شكرآ لك

[عبد الله العُتَيِّق]

إذآً كنتُ متعطشه لِ فكره أُطلِقتْ على هذا المُتكآملْ ,
بِ الفعلْ , الآنسآنْ عدو مآيجهلْ , ليسَ بِ المتطرفينْ الذينْ لم يولوا ابنْ رُشدْ او ارسطو عنآيةَ الفكرْ ,
وانمّآ , لو اردنآ انصآفهمْ , لتوآجدهمْ الى الآنْ , فيغلبهمْ طآبعْ الخوفْ من الفتنه في الدينْ ,
لذلكْ , لو أدرنآ البوصله نحو عدّةْ علومْ , لخرجَ منّآ مآبعدَ أرسطو وابنْ رُشدْ , منْ يدريّ ,’
لآخآبَ خطْبُكْ يّ ذآ البيآنْ :0001:

القراءة في أحوال هؤلاء تُعطي أملاً بأنهم باقون، و نهم لا زالوا يعيشون بيننا. أفكارهم خالدة لم تمت. و إن أُميتوا كثيراً في حيوات كثيرة من حياتهم، لكن لا تموت الجواهر.
الخوف من الفتنة ليس عائقاً، بل هو دافع للنظر في مدى الفتنة المكنونة في ذاك الشيء، أما الإعراض بسبب خوف الفتنة في الدين فهي ذريعة من لم يُفتح له الذكاء. ما ضل ابن رُشد وما زاغ عن هُدى، و قد كان خائفاً الفتنة في الدين، و لكنه عَلِمَ ما لم يعلمه الناقدون، فالخوفُ بابٌ من الأمنِ كبير.
و لا خابتْ لك أمنيات:7758:

[عبد الله العُتَيِّق]

الكمال الإنساني أعتقد لاحد له في الكمال ..! الكمال له قدر حدده الخالق وكماتفضلت صورة الكمال الذي أنتهت إليه معارف الإنسان .. لطالما رأيت الإنسان بإنسانيته في كفه والكمال (الخِصال)في كفه أخرى لاأعلم لِما لكن الكمال المحدود للإنسان هوبشكل تلقائي يُعرف نتيجه أفعال ما من خلالها نحكم على الإنسان بالكمال .. خرجت قليلآ أعذرني فلم اتطرق لأبن الرُشد وأرسطو..


شكرآ لك

الكمال الإنساني ينتهي عند عتبة المستحيل، و المستحيل هو ما كان خاصا بالخالق فقط. و ما دون ذلك فهو ممكن بلوغه كمالا.
الكمال أنواع، منه القولي، و الفعلي، و الفكري، و الأفعال حاكياتٌ و معبراتٌ لكل ما يحمله الإنسان.
لا، بل ما زلتِ في دار الكمال، فلك الشكر
:7758:

[أ..مَ..لْ..!!]

لم اقرأ من قبل لا عن أرسطو ولا ابن رشد سوى مقطتفات من حياة هذا وتلك
الأجمل أن تحدث عن كماله الإنساني ولم ينقص قدره لأنه لا يتقاطع معه في الدين وبرأيي عد ابن رشد الأكمل غفر الله له
:
:
علنا في الوقت الحاضر نعطي كل ذي حق حقه وإن اختلفنا
هل هناك مسمى لكتاب عن حياة ارسطو وابن رشد توصي به :)

كما أن الرحمة لا تجوز على كافر إلا إن آمن بالأنبياء
وَمَا كَانَ اسْتِغْفَارُ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ إِلا عَنْ مَوْعِدَةٍ وَعَدَهَا إِيَّاهُ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ لِلَّهِ تَبَرَّأَ مِنْهُ ***1754; إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَأَوَّاهٌ حَلِيمٌ (التوبة: 114)

[عبد الله العُتَيِّق]

لم اقرأ من قبل لا عن أرسطو ولا ابن رشد سوى مقطتفات من حياة هذا وتلك
الأجمل أن تحدث عن كماله الإنساني ولم ينقص قدره لأنه لا يتقاطع معه في الدين وبرأيي عد ابن رشد الأكمل غفر الله له
:
:
علنا في الوقت الحاضر نعطي كل ذي حق حقه وإن اختلفنا
هل هناك مسمى لكتاب عن حياة ارسطو وابن رشد توصي به :)

كما أن الرحمة لا تجوز على كافر إلا إن آمن بالأنبياء
وَمَا كَانَ اسْتِغْفَارُ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ إِلا عَنْ مَوْعِدَةٍ وَعَدَهَا إِيَّاهُ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ لِلَّهِ تَبَرَّأَ مِنْهُ ***1754; إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَأَوَّاهٌ حَلِيمٌ (التوبة: 114)


أهلا بك ..
ابن رشد فهم أقوال أرسطو و شرحها، و يُقال: إنه هو الباب إليه، بمعنى لم يُفهم أرسطو قبل ابن رشد، وهذه على المبالغة يقينا.
كلاهما فيه كمال، و إذا جئنا للتمييز فابن رشد اكتمل بفكر أرسطو، و فكر أرسطكو اكتمل وضوحه بابن رشد.
لا أعرف كتاباً عنهما، للأسف. إلا إذا كان عبد الرحمن بدوي كتب عن أرسطو، و أما ابن رشد فكثيرون كتبوا عنها، لأنه هناك دراسات تناولت منهجه الشرعي، و للجابري كتابات عنه.
ترحمتُ عليه بناءً على التعليل الذي ختمتُ به، فقد قيل إنه لقي الأنبياء، و يُعزى لابن تيمية، و يُظن أنه آمن بهم. و كما يُذكر، في سيرته أو سيرة أفلاطون، أنه قيل له: لمَ يُحاربك قومك؟ فقال: لأنني أدعوهم إلى عبادة الله.
شكرا لك
:7758:

[سميراميس]

أرسطو كثيرًا ما يصنّف بالعلموية و سابقه أفلاطون بالروحانية أو الخيالية و أن اختلف المعلم و التلميذ إلا أنهم اتفقوا على منزلة المرأة ، قال أرسطو أنها رجل ناقص و أفلاطون بمدينته الخيالية وضعها بمنزلة و مكانة لا تختلط بها بالرجال الأعظم منزلة : )
الأرسطية ملامح فلسفية تأخذنا من المادية حتى التجريدية و عل قلة التجريب في نظريات أرسطو و اكتفاؤه بالتنظير فقط بعيد عن التطبيق يعود لاحتقار اليونانيين للصناع و كافة الأعمال اليدوية ..
شكرًا أستاذ عبد الله:0001:

[عبد الله العُتَيِّق]

أرسطو كثيرًا ما يصنّف بالعلموية و سابقه أفلاطون بالروحانية أو الخيالية و إن اختلف المعلم و التلميذ إلا أنهم اتفقوا على منزلة المرأة ، قال أرسطو أنها رجل ناقص و أفلاطون بمدينته الخيالية وضعها بمنزلة و مكانة لا تختلط بها بالرجال الأعظم منزلة : )
الأرسطية ملامح فلسفية تأخذنا من المادية حتى التجريدية و عل قلة التجريب في نظريات أرسطو و اكتفاؤه بالتنظير فقط بعيد عن التطبيق يعود لاحتقار اليونانيين للصناع و كافة الأعمال اليدوية ..
شكرًا أستاذ عبد الله:0001:

أهلا بك ..
موقفهما تجاه المرأة غريب، و أعزو ذلك إلى اغتيال الفكر لرؤيتهما إليها من زاوية الأنثى المكنونة في الرجل، بل أذكر أن لأفلاطون كلاماً يعتبرها غير هذا، اعتباراً نازلاً. و لعل هذا تُنُوْقِلَ بين الأمم، حتى صارَ أشبه ما يكون اتفاقا في كل رجال العالم. إلا النادر، و النادر ليس سالماً من أثر العام.
تحليل جميل.
وشكرا لك كثيرة
:7758: