اتهامات كاذبة

[حاتمـ الشهري]

بسم الله الرحمن الرحيم

مساء الخير

هذا كتاب اسمه ( اتهامات كاذبة ) الجزء الأول لإبراهيم بن عبدالله الحازمي –عفا الله عنه وسدد خطاه-

و هو جيد في هذا الباب ، لما أتى به من الصواب ؛ فلقد أعاد الأمور إلى نصابها ، و رد الإبل

إلى أعطانها ، و أعطى كل ذي حق حقه..

و مفاد الكتاب أنه يرد على اتهمات كاذبة انتشرت في الكتب ، و ينقدها نقدا علميا جميلا..

و قبل لا أورد الكتاب سأذكر سيرة ذاتية مختصرة للمؤلف و أذكر أيضا تفاصيل الطبعة

الموجودة لدي..

هو الشيخ الداعية إبراهيم بن عبدالله بن موسى بن محمد الحازمي من أسرة علمية معروفه ولد عام 1384هـ-1964م.

أخذ الماجستير والدكتوراه من جامعة أم درمان في السودان. درس في جماعة تحفيظ القران الكريم بالرياض

مساء ثم درس على جماعه من العلماء الأفذاذ.

يقوم بالتدريس حاليا في وزارة التربية والتعليم ....

وألف وحقق أكثر من مائه كتاب البعض منها في أكثر من عشر مجلدات...

و للمزيد راجع موقعه http://www.alsrag.net

و أما بالنسبة لتفاصيل النسخة :



اتهامات كاذبة لإبراهيم الحازمي ، دار الشريف للنشر و التوزيع ، الطبعة الأولى

1424 هـ - 2003 م .

[حاتمـ الشهري]

مقدمة الكتاب :

الحمدالله وحده ، و الصلاة و السلام على من لا نبي بعده .

و بعد :

فإن الله سبحانه قد أعطى الإنسان نعمة العقل ، حتى يميز بين الصحيح و السقيم ،

و الضار و النافع..و حتى يتثبت و يتأكد مما ينقله و يسمعه.. لأننا في زمن كثر

فيه الكذب.. و نشر الإشاعات و الإتهامات الكاذبة..و رمي العلماء و الدعاة

بما ليس فيهم..و أصبح ذلك منهج عند بعض الجماعات الإسلامية الحزبية (!)

هداهم الله و أصلح بالهم..

و عليك أيها المسلم التثبت في الأمور و الأخبار..حتى لا تقع فيما لا تحمد عقباه..

و تندم حين لا ينفع الندم و قديما قيل : ( و ما آفة الأخبار إلا رواتها ) .

و الإنسان ليس معصوما من الخطأ و الغفلة و النسيان..بل و لديه مآرب

و غايات و رغبات و أهواء مختلفة..و كل بني آدم خطاء..و الكمال لله وحده.

أيها المسلم : إن الكتاب الذي بين يديك –اتهامات كاذبة- كتبته عندما رأيت الواقع

العفن الذي نعيشه في هذا العصر..و خروج جماعات إسلامية حزبية هدفها الأول

و الأخير النيل من الخصم..و إسقاطه بحق أو باطل..و رميه بما ليس فيه..باستخدام

الطرق الملتوية..و لذلك رُمي ولاة الأمر و العلماء و الدعاة و الصالحين

بأشياء هم منها براء..

فرأيت أن أكتب هذا الكتاب الذي أمامك و هو الجزء الأول و سوف يتلوه

إن شاء الله الجزء الثاني..أدافع فيه لله سبحانه عن أعراض أناس اتهموا زورا

و بهتانا بما هم منه براء..و إلى الله المشتكى..فأقول و بالله التوفيق :

الناس لا أحد يسلم منهم..فالله سبحانه و هو الخالق لهذا العالم..

قالوا عنه..أن له صاحبة و ولدا..و قالوا أن الله فقير..

و كذلك أنبياء الله و رسله و صفوته من خلقه لم يسلموا من أذى الناس..

فوصفوهم بالجنون تارة..و بالسحر تارة أخرى و بأشياء أخرى تجدها

في ثنايا هذا الكتاب..

و لكن ينبغي للإنسان عدم تعطيل العقل..لأن في تعطيله إهدار لكرامة الإنسان

الذي فضله الله على سائر الحيوان {أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ إِنْ هُمْ

إِلَّا كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلًا} و أسوأ وصف يوصف به المرء أن يُدعى ( إمّعة )

يكون مع الناس حيث اتجهوا..و يميل حيث تميل الرياح..
بل يجب التأكد من صحة الخبر..كما قال تعالى {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءكُمْ فَاسِقٌ

بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا } [سورة الحجرات] .

و الحذر كل الحذر من إيذاء العلماء و التشهير بهم فيما هم منه براء كان ذلك عن

طريق المجالس أو الصحافة أو الرسائل أو المنابر..

و لأن موضوع التشهير الذي هو : نشر و إذاعة الخبر السيء عن شخص.. أو

طائفة.. من المواضيع التي يستغلها بعض ضعاف النفوس ، أو ممن في قلوبهم

مرض الحقد و الحسد..أو ممن فيهم عقدة النقص فيرغب أن يعلو على أكتاف

الآخرين..أو لغير ذلك من الأسباب..أرى كل يوم بالجرائد مزلقا و يقول الشاعر :

و الظلم من شيم النفوس...فإن تجد ذا عفة لا يظلم

و لذلك سوف أتكلم عنه بشيء من الإختصار..

فأقول.. لاريب أن التشهير بالمرء المسلم الأصل فيه أنه حرام لأن فيه أذية

و بهت للآخرين..و هو من أكبر الكبائر.

قال صلى الله عليه وسلم ( أربى الربا عند الله استحلال عرض امريء مسلم )

ثم قرأ :

{وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا

مُبِينًا} ...رواه أحمد و أبو داود..

و إذا كان في حق العلماء و الصالحين فإن ذلك يكون أشد و أعظم..

قال المؤرخ ابن عساكر الدمشقي رحمه الله :

لحوم العلماء مسمومة..

فإذا كان المشهر به بريئا فإن ذلك يعتبر إفك و إثم و بهتان عظيم..

أما إذا كان غير مجاهر بفسقه فالتشهير به حرام ؛ لأن من المعلوم شرعا أن الستر

على المسلم واجب..قال صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح : ( من ستر

مسلما ستره الله يوم القيامة ) .

و أما أصحاب الحدود فيجب على الحاكم إشهار إقامة الحدود عليهم كما قال تعالى

في سورة النور :

{وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ } [سورة النور]

و لا شك أن من أسباب إيذاء الناس بما ليس فيهم و تلفيق التهم و المصائب لهم..

الهوى و الجهل..و التعصب و الانتماء الطائفي و سوء الظن بالآخرين و الحقد

و الحسد..نسأل الله العافية و السلامة..

رسالة إلى من يتهم الناس بما ليس فيهم :

أخي ..أذكرك بالله قيوم السموات و الأرض..أذكرك بالذي يراك حين تقوم و تقلبك

في الساجدين..

*أذكرك أن عاقبة الظلم وخيمة و شديدة.

*أذكرك بأن الإنسان الذي يتورع عن إيذاء الآخرين من الأجر و الغنيمة..

*أذكرك بأنك لا ترضى أن الناس يتهمونك بما ليس فيك و الناس كذلك..

* أذكرك بأن دعوة المظلوم ليس بينها و بين الله حجاب..و سهام الليل لا تخطئ.

*أذكرك بأنك تنام و والمظلوم منتبه لا ينام يدعو عليك..ليلا ونهارا..فكيف

يهنأ لك عيش.

*أذكرك بأنك ستقف أمام الله..و سيسألك عما عملت و عما فعلت {وَقِفُوهُمْ إِنَّهُم مَّسْؤُولُونَ}

أخي الحبيب..

* لماذا لا توجه سهامك لأعداء هذا الدين من الشيوعيين و اليهود و النصارى..

*لماذا تكون عونا للشيطان على أخيك المسلم.

*لماذا تشغل نفسك بعيوب الآخرين..و تتصديها و تنسى عيوب نفسك..أو ما سمعت

ماذا قال النبي صلى الله عليه و سلم :

( طوبى لمن شغله عيبه عن عيوب الناس ) رواه الطبراني بإسناد حسن.

*لماذا لا تشغل نفسك بحفظ القرآن..و نشره و تعليمه ..و القيام بالدعوة الإسلامية.

*لماذا إذا رأيت من أخيك المسلم خطأ أو عيبا لا تنصحه..

*لماذا تتهم الناس في نياتهم و تجرحهم بما هم منه براء..

*لماذا تروج الاشاعات و الأكاذيب..و تلفيق التهم..ألم تعلم بأن الله يرى..

*لماذا تكون سببا في نشر القلاقل و المحن و الفتن..و خراب القلوب..

ألا تعلمن..بأن الفتنة أشد من القتل..

*لماذا لا تحسن الظن بأخوانك المسلمين من العلماء و الدعاة و الصالحين..

و قد قال بعض السلف :

لا تظنن بكلمة خرجت من أخيك سوءا و أنت تجد لها في الخير محملا..

*ألا تعلم بأنك بعملك هذا تتعاون مع أعداء هذا الدين من العلمانيين و البعثيين

و الرافضة و عباد القبور و الملاحدة..الذين يتربصون بعباد الله الصالحين

و ليس من حق إخوتك عليك ذلك..

*لماذا لا تشغل نفسك بالأمور النافعة..و تذكر دوما و أبدا قول الله تعالى :

{وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ }

و قوله تعالى :

{ وَمَن يَكْسِبْ خَطِيئَةً أَوْ إِثْمًا ثُمَّ يَرْمِ بِهِ بَرِيئًا فَقَدِ احْتَمَلَ بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُّبِينًا }

والله يحفظنا جميعا بحفظه..

و يستر علينا بجميل عفوه..

و يعاملنا بلطفه..

إلى المشهر بهم و هم براء :

* عليك بالصبر و احتساب الأجر عند الله..

* عليك بالتقوى و الإحسان فإنها خير معين.

*استعن بالله..و لا تعجز.

*فوّض أمورك إلى الله..فإنه نعم المولى و نعم النصير..

*أبشرك بنصر الله..و برحمة الله..

*تذكر أن العاقبة..للمتقين..

*تذكر أن الله معك..

*تذكر أن عاقبة الصبر جميلة..

و العرب تقول :

( من صبر ظفر )

*تذكر أن انتظار الفرج عبادة..

*تذكر أن الله إذا أحب عبدا ابتلاه..

*تذكر قوله تعالى :

{إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ} .

*تذكر أن المحن فيها تمحيص من الذنب و تنبيه من الغفلة..

و تُعرض للثواب بالصبر..و تذكير بالنعمة..

أيها المسلم في كل مكان..

دافع عن أعراض إخوانك المسلمين..فإن من ذب عن عرض أخيه المسلم

ذب الله عن وجهه النار يوم القيامة..

انصح إخوتك برفق..و دون تهجم أو تجريح و دون تعرض للأشخاص

أو اتهام النيات..تثبت من الأقوال التي تنقل إليك و لا تتسرع في الحكم

على الآخرين..

لا تكن كالاسفنجة تقبل كل الماء..

فابتعد عن الشبهات و الشهوات..و مهلكات النفس..و الله معك.

إبراهيم بن عبدالله الحازمي

عفا الله عنه و سدد خطاه

[حاتمـ الشهري]

قال الله تعالى :

{إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُوْلَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئؤولًا} [سورة الإسراء : 36]

و قال تعالى :

{ و لا تَتَّبِعْ الْهَوَى فَيُضِلَّكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ } [سورة ص: 26]

و قال تعالى :

{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ } [سورة الحجرات:6]

و قال تعالى :

{ مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ } [سورة ق : 18]

و قال تعالى :

{ فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ ( 92 ) عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ} [سورة الحجرات : 92]

و قال تعالى :

{ إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ وَتَقُولُونَ بِأَفْوَاهِكُم مَّا لَيْسَ لَكُم بِهِ عِلْمٌ وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمٌ } [سورة النور : 15]

و قال تعالى :

{وَمَنْ يَكْسِبْ خَطِيئَةً أَوْ إِثْمًا ثُمَّ يَرْمِ بِهِ بَرِيئًا فَقَدِ احْتَمَلَ بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا} [سورة النساء : 112]

*قال صلى الله عليه و سلم : ( كفى بالمرء كذبا أن يحدث بكل ما سمع ) ( أخرجه مسلم في صحيحه ) .

* ( و هل يكب الناس في النار على على وجوههم إلا حصائد ألسنتهم ) (حديث صحيح )

* ( من رد عرض أخيه رد الله عن وجهه النار يوم القيامة ) ( رواه الترمذي و قال حديث حسن )

* ( من حذث عني بحديث يرى أنه كذب فهو أحد الكاذبين ) ( رواه مسلم ) .

* ( رب كلمة قالت لصاحبها : دعني !! ) ( من أمثال العرب )

* قال محمد بن سيرين -رحمه الله- : ظلم لأخيك أن تذكر منه أسوأ ما تعلم و تكتم خيره.

* قال صلى الله عليه وسلم : ( من يضمن لي ما بين لحييه و ما بين جليه أضمن له الجنة ) ( رواه البخاري عن سهل بن سعد )

* قال صلى الله عليه وسلم : ( من لعن مؤمنا فهو كقتله ، و من قذف مؤمنا بكف فهو كقتله ) ( رواه البخاري )

* قال صلى الله عليه وسلم : ( لا يرمي رجل رجلا بالفسوق و لا يرميه بالكفر إلا ارتدت عليه إن لم يكن صاحبه كذلك ) ( رواه البخاري ) .

قال الإمام العلامة ابن بطه رحمه الله : ( عجبت من حالي في سفري و حضري ، مع الأقربين و الأبعدين ،

و العارفين و المنكرين ، فإني وجدت بمكة و خراسان و غيرهما من الأماكن أكثر ما لقيت بها موافقا أو مخالفا

دعاني إلى متابعته على ما يقوله و تصديق قوله و الشهادة له.

فإن كنت صدقته فيما يقول و أجزت له ذلك - كما يفعل أهل هذا الزمان- سماني موافقا ، و إن و قفت

من حرف من قوله أو في شيء من فعله سماني مخالفا ، و إن ذكرت واحدا منها أن الكتاب و السنة بخلاف

ذلك وارد سماني خارجيا ، و إن قرأت عليه حديثا في التوحيد سماني مشبها ، و إن كان في الرؤية

سماني مرجئا ، و إن كان في الأعمال سماني قدريا ، و إن في المعرفة سماني كراميا ، و إن كان في

فضائل أبي بكر و عمر سماني ناصبيا ، و إن كان في فضائل أهل البيت سماني رافضيا ، و إن سكت عن تفسير

آية أو حديث فلم أجب فيهما إلا بهما سماني ظاهريا ، و إن أجبت بغيرهما سماني باطنيا ، و إن أجبت بتأويل

سماني أشعريا ، و إن جحدتهما سماني شفعويا ، و إن كان في القنوت سماني حنفيا ، و إن كان في القرآن

سماني حنبليا ، و إن ذكرت رجحان ما ذهب كل واحد إليه من الأخبار-إذ ليس في الحكم و الحديث محاباة- قالوا :

طعن في تزكيتهم. ثم أعجب من ذلك أنهم يسمعونني فيما يقرأون علي من أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم

ما يشتهون من هذه الأسامي )

و مهما وافقت بعضهم عاداني غيره ، و لن يغنوا عني من الله شيئا.

و إني مستمسك بالكتاب و السنة ، و أستغفر الله الذي لا إله إلا هو و هو الغفور الرحيم.


إن الرجل من أهلم العلم إذا مَنَحَهُ الله شيئا من العلم و حُرِمَهَ قرناؤه و أشكاله حسدوه ،

فرموه بما ليس فيه ، و بئست الخصلة في أهل العلم. الشافعي

[ و قال الإمام الشوكاني -رحمه الله- في البدر الطالع ( 1/56 ) في معرض دفاعه عن شيخ الإسلام ابن تيمية

و هذه قاعدة مطردة في كل عالم متبحر في المعارف العلمية ، و يفوق أهل عصره ، و يدين بالكتاب و السنة ، فإنه

لابد أن يستنكره المقصرون ، و يقع لهم معه محنة بعد محنة ، ثم يكون أمره الأعلى ، و قوله الأولى ، و يكون له

بتلك الزلازل لسان صدق في الآخرين ، و يكون لعلمه حظ لا يكون لغيره ]


إن الذي يتصدى لضبط الوقائع من الأقوال و الأفعال و الرجال ، يلزمه التحري في النقل فلا يجزم إلا بما يتحققه ،

و لا يكتفي بالقول الشائع ، و لاسيما إن ترتب على ذلك مفسدة من الطعن في حق أحد من أهل العلم و الصلاح ،

و إن كان في الواقعة أمر فادح سواء كان قولا أو فعلا أو موقفا في حق المستور فينبغي أن لا يبالغ في إنشائه ،

و يكتفي بالإشارة ، لئلا يكون وقعت منه فلتة و لذلك يحتاج المسلم أن يكون عارفا بمقادير الناس و أحوالهم و منازلهم ..

فلا يرفع الوضيع و لا يضع الرفيع.. ( الحافظ ابن حجر )




من الغلط الفاحش الخطر قبول قول الناس بعضهم ببعض ، ثم يبني عليه السامع حبا و بغضا ، و مدحا و ذما ،

فكم حصل بهذا الغلط أمور صار عاقبتها الندامة..

و كم أشاع الناس أمورا لا حقائق لها بالكلية ، أو لها بعض الحقيقة فنميت بالكذب و الزور ، و خصوصا من عرفوا

بعدم المبالاة بالنقل أو عرف منهم الهوى ، فالواجب على العاقل التثبت و التحرز و عدم التسرع ، و بهذا يُعرف دين العبد و رزانته و عقله.

الشيخ عبدالرحمن السعدي



استمعوا لعلم العلماء ، و لا تصدقوا بعضهم على بعض ، فوالذي نفسي بيده لهم أشد تغايرا من التيوس في ضرابها. سعيد بن جبير

( ما تحلى طالب علم بشيء أحسن من الإنصاف و ترك التعصب ) ابن الهادي

بسبب الحقد و الحسد و الغيرة بين الأقران و الأضداد و ضعاف النفوس ما لا يخطر على بال و كتب التراجم

دالة على ذلك..فنجد أحدهم يرمي صاحبه بالعيب..أو النقص..أو يفرح إذا نيل منه..و كل ذلك

من الهوى و النفس و الشيطان..نسأل الله العافية..و السلامة.. إبراهيم الحازمي

الكلام في الرجال و نقدهم ، يستدعي أمورا في تعديلهم و ردهم منها أن يكون المتلكم عارفا بمراتب الرجال و أحوالهم

في الإنحراف و الاعتدال و مراتبهم من الأقوال و الأفعال ، و أن يكون من أهل الورع و التقوى مجانبا للعصبية و الهوى ،

خاليا من التساهل ، عاريا عن غرض النفس بالتحامل مع العدالة في نفسه و الإتقان ، و المعرفة بالأسباب التي

يجرح بمثلها إنسان و إلا لم يقبل قوله فيمن تكلم ، و كان ممن اغتاب و فاء محرم.

الحافظ ابن ناصر الدين الدمشقي ( الرد الوافر : 37 )

إنه ليس من شريف و لا عالم ، و لا ذي فضل إلا و فيه عيب ، و لكن من الناس من لا ينبغي ان تذكر عيوبه.. سعيد بن المسيب

( و من له علم بالشرع و الواقع يعلم قطعا أن الرجل الجليل الذي له في الإسلام قد صالح و آثار حسنة ،

و هو من الإسلام و أهله بمكان ، قد تكون منه الهفوة أو الزلة هو فيها معذور بل مأجور لاجتهاده ، فلا يجوز أن يتبع فيها ،

و لا يجوز أن تهدر مكانته و إمامته و منزلته في قلوب المسلمين ) ابن القيم ( إعلام الموقعين : 3 / 283 )

( و صاحب الهوى يعميه الهوى و يصمه فلا يستحضر ما لله و رسوله في ذلك و لا يطلبه ، و لا يرضى لرضا الله و رسوله ،

و لا يغضب لغضب الله و رسوله ، بل يرضى إذا حصل ما يرضاه بهواه و يغضب إذا حصل ما يغضب هواه )

شيخ الإسلام ( منهاج السنة : 5 / 255 )

( اعلم-يا أخي-وفقنا الله و إياك لمرضاته و جعلنا ممن يخشاه و يتقيه حق تقاته ، أن لحوم العلماء مسمومة ، و عادة الله

في هتك أستار منتقصيهم معلومة..لأن الوقيعة فيهم-بما هم منه براء-أمر عظيم ، و التناول لأعراضهم بالزور و الافتراء

مرتع وخيم ..و الاختلاف على من اختاره الله منهم لنعش خلق ذميم..و الارتكاب لنهي النبي صلى الله عليه وسلم

عن الاغتياب الجسيم.. ( فَلْيَحْذَرْ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ) [سورة النور : 63]

الإمام ابن عساكر في تبين كذب المفتري ص 29-30 .

* قال الزمخشري :

إذا سألوا عن مذهبي لم أبح به...و أكتمه ؛ كتمانه لي أسلم

فإن حنفيا قلت ، قالوا بأنني..أبيح الطلا و هو الشراب المحرم

و إن مالكيا قلت ، قالوا بأنني...أبيح لهم أكل الكلاب وهمْ همُ

و إن شافعيا قلت ، قالوا بأنني...أبيح نكاح البنت و البنت تحرم

و إن حنبليا قلت ، قالوا بأنني...ثقيل حلولي بغيض مجسم

و إن قلت من أهل الحديث و حزبه...يقولون تيس ليس يدري و يفهم

تعجبت من هذا الزمان و أهله...فما أحد من ألسن الناس يسلم

و أخرني دهري و قدم معشرا...على أنهم لا يعلمون و أعلم !!

* قال الشاعر :

شر الورى من يعيب الناس مشتغل...مثل الذباب يراعي موضع العلل

*قال الشاعر :

قل للذي بصروف الدهر عيرنا...هل حارب الناس إلا من له خطر

أما ترى البحر تعلو فوقه جيف...و يستقر بأقصى قعره الدرر

فإن تكن عبثت أيدي الرعاع بنا...و نالنا من تمادي جهلهم ضرر

ففي السماء نجوم لا عداد لها...و ليس يخسف إلا الشمس و القمر

و كم على الأرض من خضراء مورقة...و ليس يرجم إلا ما له ثمر

* قال الشاعر :

حسدوا الفتى إذ لم ينالو سعيه...فالقوم أعداء له و خصوم

و ترى اللبيب محسدا لم يجترم...شتم الرجال و عرضه مشتوم

كضرائر الحسناء قلن لوجهها...حسدا و بغضاء إنه لدميم

* قال الشاعر :

و لا أحد من ألسن الناس سالما...و لو أنه ذاك النبي المطهر

إن كان مقداما يقولون أهوج...و إن كان مفضالا لقالوا مبذر

و إن كان سكينا يقولون أبكم...و إن كان منطقيا يقولون مهذر

و إن كان صواما و بالليل قائما...يقولون زوار يرائي و يمكر

فلا تكثرن بالناس في المدح و الثنا...و لا تخش غير الله ، و الله أكبر

[حاتمـ الشهري]

أكاذيب و أباطيل اليهود على الله

اليهود من شرار خلق الله..هذه حقيقة لا جدال فيها..

فهم يقولون.. ( عزير ) ابن الله ، و ذلك أنه لما أحياه الله بعد مائة عام فتلا عليهم التوراة عن ظهر

قلب فقالوا : هذا ابن الله..

قال الله تعالى : {وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَهًا وَاحِدًا} و ما أمروا : أي في توراتهم.

و هكذا حرفوا التوراة. و عملوا بأهوائهم..

قال الله تعالى : {مِنَ الَّذِينَ هَادُوا يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ وَيَقُولُونَ سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا } [سورة النساء : 46]

و قد رد الله على الذي قالوا أن له إبنا كما أن للبشر أبناء..تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا..

قال الله تعالى :

{ وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ وَقَالَتْ النَّصَارَى الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ ذَلِكَ قَوْلُهُم بِأَفْوَاهِهِمْ يُضَاهِؤُونَ قَوْلَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن قَبْلُ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ } [سورة التوبة : 30-31]

و قال الله تعالى : {وَقَالُواْ اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا سُبْحَانَهُ بَل لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ كُلٌّ لَّهُ قَانِتُونَ } [سورة البقرة : 116]

و قال الله تعالى :

{ مَا اتَّخَذَ اللَّهُ مِن وَلَدٍ وَمَا كَانَ مَعَهُ مِنْ إِلَهٍ إِذًا لَّذَهَبَ كُلُّ إِلَهٍ بِمَا خَلَقَ وَلَعَلا بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يَصِفُونَ } [سورة المؤمنين: 91]

و مفتريات اليهود على الله كثيرة..و هي موجودة في توراتهم..عليهم من الله ما يستحقون..

فمنها :

- صورت التوراة المفتراة أن الله-سبحانه و تعالى- جسد مجسم كالمخلوقات يمشي أما اليهود فيرونه نهارا ،

و يرونه ليلا !!! ( جاء في سفر الخروج : 13-20 ) :

و كان الرب يسير أمامهم نهارا في عمود سحاب..ليهديهم في الطريق ، و يسير ليلا في عمود

نار ليضيء لهم..

بل ذكرت التوراة ( سفر التكوين ) أن الإله يأكل مما يأكل الناس ، و يشرب مما يشربون و يغتسل

بالماء كما يغتسلون..فأي عاقل من المسلمين أو من غيرهم يرضى بهذه الترهات و السخافات..

و أين هذا الكلام من تنزيه الخالق عن هذا كله كما يذكر القرآن و هو كتاب الله الذي لا يأتيه

الباطل من بين يديه و لا من خلفه.. قال الله {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ } [سورة الشورى : 11]

و قوله سبحانه : {لاَّ تُدْرِكُهُ الأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ } [سورة الأنعام : 103]

و قال تعالى : {قُلْ أَغَيْرَ اللَّهِ أَتَّخِذُ وَلِيًّا فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَهُوَ يُطْعِمُ وَلاَ يُطْعَمُ } [سورة الأنعام : 14]

فهو سبحانه له صفات الكمال و الجلال ، و هو منزه عن صفات النقص..و من شبهه بخلقه فهو أضل

من حمار أهله..و هو من أشد الناس كفرا و العياذ بالله..

و من إتهمات اليهود للرب سبحانه قولهم بأنه فقير. قال الله تعالى : {لَّقَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّ اللَّهَ فَقِيرٌ وَنَحْنُ أَغْنِيَاء سَنَكْتُبُ مَا قَالُوا } [آل عمران : 181]

و قال تعالى : {وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُواْ بِمَا قَالُواْ بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنفِقُ كَيْفَ يَشَاء}
[المائدة : 64]

و هناك افتراءات وضعها اليهود على الله غير ما ذكرنا منها : أنهم يزعمون أن الله يخطيء كما يخطيء

البشر ، و يندم على خطئه كما يندمون..

جاء في التوراة ( ندم الرب على الشر الذي قال إنه يفعله بشعبه !! ) ( سفر الخروج 32 )

بل إنهم لم يستحوا في افترائهم على الله أن ينسبوا إليه الجور..تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا.

انظرا سفر أرميا ( 19 ) و سفر صمويل الثاني ( 7/ 36 )

بل يزعم اليهود بأنهم شعب الله المختار ، و أن الله يؤثرهم بالمحبة ، و يفضلهم على من سواهم..

و قد رد الله عليهم في القرآن الكريم حيث قال :

{وَقَالَتِ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى نَحْنُ أَبْنَاء اللَّهِ وَأَحِبَّاؤُهُ قُلْ فَلِمَ يُعَذِّبُكُم بِذُنُوبِكُم بَلْ أَنتُم بَشَرٌ مِّمَّنْ خَلَقَ يَغْفِرُ لِمَن يَشَاء وَيُعَذِّبُ مَن يَشَاء} [سورة المائدة : 18]

و قوله تعالى : {قُلْ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ هَادُوا إِن زَعَمْتُمْ أَنَّكُمْ أَوْلِيَاء لِلَّهِ مِن دُونِ النَّاسِ فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ (6) وَلا يَتَمَنَّوْنَهُ أَبَدًا بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ} [سورة الجمعة : 6-7]

بل هناك أشياء و أشياء و إتهمات و أكاذيب وضعها اليهود على الله سبحانه..في توراتهم المفتراة..بسبب

نفوسهم الشريرة و نزعاتهم المادية ، و أحقادهم على البشرية..والله سبحانه بريء منهم و من أوهامهم

وافترائهم..والله من ورائهم محيط..

[طـَيْف]

القَدِيْرُ حَاتَمْ
أنَارَ اللهُ بَصِيْرَتَكَ بِالهُدَىْ
وَرَفَعَ عَنْكَ كُلَّ أذَىْ
وَحَفِظَ حَرْفُكَ سِلاحًا لِلدِّيْنْ
وَنُوْرًا يُضِيْءُ عَتْمَةَ التَّائِهِيْنْ

شُكْرًا لكَ يَا كَرِيْمْ
كِتَابٌ يَسْتَحِقُّ تَسْلِيْطَ الضَّوْءِ عَليْهْ

[حاتمـ الشهري]

شكر الله لكِ أختي

طيف و لكِ بالمثل إن شاء الله..

و بإذن الله كل يوم سأضيف صفحة

و أسأل الله التيسير.

[حاتمـ الشهري]

مفتريات اليهود على أنبياء الله

اليهود قوم بهت هكذا وصفهم من هو أعلم بحالهم أنه الصحابي الجليل

عبدالله بن سلام. و هناك كتاب لأبي الفضل المالكي المسعودي اسماه

( ما افتراه اليهود الأشرار على أنبياء الله الأبرار كالمسيح و صفوته الأطهار )

ذكر الكثير من مفترياتهم و أكاذبيهم على أنبياء الأبرار.

و كذلك العلامة أبو محمد بن حزم الظاهري ذكر الكثير من ذلك و رد

عليهم ردا قويا مفصلا في كتابه : ( الفصل في الملل و النحل..)

و سوف أنقل من هذين الكتابين شيئا يسيرا و نرد عليهم..

فمن ذلك..

*زعمهم أن الذبيح هو لإسحاق دون إسماعيل و ذلك كذب و هراء..

و قد بينته في مقدمة تحقيقي لكتاب السيوطي ( القول الفصيح في تعيين

الذبيح ) و الذبيح هو إسماعيل كما ورد في القرآن الكريم في سورة

الصافات بل ورد في التوراة اذبح بكرك وحيدك اسماعيل..

*ومنها زعمهم أن ( نوحا ) نام فانكشفت عورته فضحك ابنه

( حام) فدعا عليه و على عقبه ( نسله) فكان اللون الزنجي!!

و الحقيقة أن ذلك من كلام العوام و ليس له مستند صحيح لا

في كتاب و لا سنة صحيحة ، بل ورد في حديث موضوع

مكذوب على النبي صلى الله عليه و سلم.

*و منها يزعمون أن ابنتي ( لوط) أسكرتا أباهما و ضاجعتاه فوطئهما
فولدتا ولدين..و ذلك كذب و بهت..عليهم من الله ما يستحقون..

أبعد الله السوء عن نبيه و حماه من كيد اليهود..و قومه في ذلك اليوم

العصيب فكيف يهتك ستره اليوم..هذا كذب و محال و أنبياء الله منزهون

عن ذلك.

*ومنها يزعمون أن ( يهوذا بن يعقوب) زنى بسرية أبيه يعقوب (إسرائيل)

و افترشها فعند وفاته منعه من السهم الذي كان يعطي البكر..

و أن إبراهيم عليه السلام ورث ابنه ( إسحاق ) و منع ( إسماعيل )

من إرثه و هذا كذب و إفتراء على أنبياء الله لأنهم بعيدون عن هذه الرذائل.

*ومنها أنهم زعموا أن ( يهوذا بن يعقوب) زنى بامرأة ابنه (تامار) و رهنها خاتمه و عصاه.

و أنها حملت منه فصار بذلك شهرة هذا مع حظوته عند أبيه

و دعائه له بتخليد الملك و النبوة في عقبه فأي فخر في ذلك

و أي فضل حتى يودعوه التوراة و يعظموه تعظيم الوحي

و التنزيل جيلا بعد جيل..هذا كذب و افتراء على ( يهوذا).

و صدق الله العظيم إذا يقول عنهم..

( و يقولون على الله الكذب و هم يعلمون)

و غير هؤلاء كثير من الرسل تقولوا عليهم الأقاويل و افتروا عليهم بالزور و البهتان..

فيوسف عليه السلام يتهم بالسرقة و بأبشع التهم و يلقى به في السجن..

و عيسى عليه السلام قالوا عليه و على أمه الإفك و البهتان ، و

موسى عليه السلام اتهموه بالسحر و الشعوذة..و سليمان عليه

السلام قالوا عنه : أنه غرر بقائد جيشه ليظفر بزوجته !! .

و بالجملة فإن فضائحهم كثيرة ، و أقوالهم هائلة شهيرة..و لهم في الكفر مذاهب و أحوال و مشارب..

و هذا غيض من فيض و قليل من كثير..من مفتريات اليهود

و فضائحهم على أنبياء الله و رسوله..

نسأل الله العافية و السلامة..

[شاميرام]

ما أحوجني لمثل هذه القراءات ، شكراً لك
و بالفعل أحتاج للقراءة و ساعقد هذا الكتاب من ضمن الكتب الآخرى
التي عقدتها بكينونة الإنتقاء و آمل أن أجد الكتاب في مكتباتنا المكممة
او ربما في معرض الكتاب القادم

بوركت

[حاتمـ الشهري]

شكر الله لكِ أختي

و أتمنى لكِ التوفيق إن شاء الله..

[حاتمـ الشهري]

خبر اتهام عثمان ابن عفان بأنه اُرْتج عليه و هو على المنبر

هذا الخبر مشهور و مستفيض بين الناس و عنون له بعض الأدباء في

كتبهم فقالوا :

( من خطب فارتج عليه ) .

و القصة على النحو التالي :

قال ابن سعد في طبقاته : أخبرنا محمد بن عمر قال : حدثني إسماعيل

بن إبراهيم بن عبدالرحمن بن عبدالله بن أبي ربيعة المخزومي عن أبيه

قال : أن عثمان لما بويع خرج إلى الناس فخطبهم فحمد الله و أثنى عليه

ثم قال :

أيها الناس إن أول مركب صعب. و إن بعد اليوم أياما..و إن أعش

تأتكم الخطبة على وجهها..و كنا خطباء..و سيعلمنا الله.

و هذا إسناد ضعيف جدآ ؛ لإن فيه محمد بن عمر و هو الواقدي متروك

مع سعة علمه..و وورد مسندا أيضا عن ابن شبه في تاريخ المدينة من

طريق أحمد بن شبويه عن سليمان بن صالح عن عبدالله بن المبارك عن جرير

بن حازم قال :

لما بُويع عثمان قام فحُصِر و قال :

أما بعد ، فما من كلام ، و سيكون إن شاء الله.

و هذا إسناد ضعيف فيه أحمد بن يبويه و هو مجهول.

و وردت مسندة أيضا عند ابن عساكر في تاريخه..

و ذكرت بصيغة أخرى و هي :

أنه لما خطب-يعني عثمان رضي الله عنه- في أول جمعة ولي الخلافة و صعد

المنبر فقال :

( الحمدالله ) فأرتج عليه فقال : ( إن أبا بكر و عمر-رضي الله عنهما- كانا

يعدان لهذا المقام مقالا ، و أنتم إلى إمام فعال أحوج منكم إلى إمام قوال

و ستأتيكم الخطب من بعد..و استغفر الله لي و لكم و نزل و صلى بهم )

رواها العيني في ( البناية ).

و الكاساني في ( بدائع الصنائع ) و المرغياني في الهداية ، و ابن الوشاء

في ( الفاضل في صفة الأدب الكامل ) و الماوردي في ( الحاوي الكبير ) و ابن

عبد البر في بهجة المجالس و غيرهم..

و هذه الرواية أيضا ليس لها إسناد..و الإسناد من الدين..

و لذلك فقد ضعف قصة عثمان جماعة من أهل العلم و الإيمان منهم :

1- الحافظ ابن كثير -رحمه الله- حيث قال في البداية و النهاية :

و ما يذكره الناس من أن عثمان لما خطب أول جمعة أرتج عليه..فلم يدر ما يقول..

فهو شيء يذكره صاحب ( العقد ) و غيره ممن يذكر طرف الفوائد و لكن

لم أر هذا بإسناد تسكن النفس إليه.

2- الحافظ الزيلعي في كتابه الرائع ( نصب الراية في تخريج أحاديث الهداية )

حيث قال : غريب يعني ضعيف..

30 ابن الهُمام في ( شرح فتح القدير ) حيث قال قصة عثمان لم تعرف في

كتب الحديث بل كتب الفقه..

و أيضا فإن هذه القصة نكارة..و لك أنه قد روى عند ابن جرير في تاريخه

أن عثمان بن عفان لما بويع قال خطبة مفصلة..و في إسنادها ضعف.

و هذا يناقض ما ورد في هذه القصة من أنه-رضي الله عنه- أرتج عليه. (1)

--------
(1) انظر ما كتبه الأخ الفاضل : مشهور بن حسن في كتابه : ( قصص لا تثبت : 2 / رقم 13 )